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参禅之法，不可传授，只能自去找寻，此乃大错，佛性虽不可言传，但参禅用功之法，则千圣所传，佛佛授手也，世尊说法四十九年，或权或实，或顿或渐，叶叶相承，圣圣相接，古祖师喝棒怒骂，竖拂擎拳，无非亲切为人，但...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
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参禅用功之法，则千圣所传，佛佛授手也，世尊说法四十九年，或权或实，或顿或渐，叶叶相承，圣圣相接，古祖师喝棒怒骂，竖拂擎拳，无非亲切为人，但看汝能否承当耳，岂不传哉。
参禅错认任从沧海变终不为君通为...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html
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所说义”，意谓凡属文字言说，都无实义，相对不能表示绝对也，虽然，释迦为慈悲度生故，又不能不权为利用文字言说，名为方便，故当其说法时，常尝告其听众勿执言说为实，以免壅塞不通，堕入于相对窠臼之中，而无以...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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围绕两个问题：
第一，一乘、三乘的权、实之争——一切众生是否皆有佛性，天台宗与法相宗二者何为优越的问题。
最澄的主要对手是法相宗学僧德一。德一根据法相宗教典的五种姓法，认为“无性”众生即使...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
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利他为原则，行六度，修万行，显示人人皆可修证成佛。小乘教理，以利己为原则，明安心，辨因果，以期个人解脱。吾佛所说经典，虽是大小不同，权实名异，此皆是吾佛权巧方便对机而设。至于经义太多诠于定学。
...菩萨，位近佛邻，非是权小，所以称为菩萨大人，这些菩萨，隐大现小，权现比丘，是内秘菩萨行，外现比丘身，如观世音菩萨权现三十二应，金粟如来权现居士身之类。
在大众中，皆同一心者，圣众之中，虽然位有...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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袁宏道的佛教思想》，高雄师范大学中文研究所硕士论文，1989。
11.金学权，《易经》之天人关系研究，文化大学哲学研究所博士论文，1989。
12.郑炳硕，《易经哲学中人与道德理念之研究》...
罗元庸
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
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所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。’”[26]
“汝等当前进，此是化城耳。我见汝疲极，中路欲退还，故以方便力，权化作此城，汝等勤精进，当共至宝所。我亦复如是，为一切导师，见诸...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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形消魂灭，故可归为一类，而“人身虽死而魂非死，盖永存不灭者”，自成一类。[31]因此，人为万物之长，富有灵性，可以支配和利用万物，对之有生杀予夺之权；而万物存在的目的，也就在为人所用。[32]由此天主与...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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随宜应权小根，说染妄之过患，则一向断。顺圆顿根，示染妄之功德，亦通不断。
在圆教中，法界清净，能现秽影，能起染用，但并不熏染法界，所以不可认为“不断性恶”就质疑法界清净。对圆顿根基的人来说，本无...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
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走下去就是民权，老百姓也有权利了。
其实这还是不够的。未来有生权，众生啊。每一个生命，鸡、鹅、牛、猪、羊，它们都有权利。比如现在美国，鸡，你把它倒过来挂在脚踏车上骑，这是犯法的，你可以杀它，可以...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html